Житие преподобного Шио
Мгвимского чудотворца,
покровителя Грузинского царства
(Продолжение -Часть 2)
Когда царь Парсман VI и вельможи Карталинские
узнали, что Евагрии вступил в иночество, стали
скорбеть, так как он был первый после царя и
непобедим на войне. Слава о его храбрости гремела
далеко за пределами Грузинского царства, и враги
не смели при нем нападать на Иверию.
Когда император Юстиниан вел войну в стране
Осетии, на границах авазгов, с непокорным народом
таскуп, то послал щедрые дары царю Парсману с
просьбой помочь ему в усмирении непокорных. Царь,
поручив на время управление своим царством
Евагрию, сам отправился с огромным войском на
войну против таскуп. Победив их и пленив вождей,
он представил последних императору.
Когда царь вернулся с войны и узнал о перемене в
жизни Евагрия, то, расспросив где он живет,
поспешил к нему. Приехав, царь увидел
преподобного Евагрия уже в одежде инока. Он стал
высказывать свое о нем сожаление, со слезами
просил святого возвратиться домой, вернуться
снова в мир и не оставлять сирым его отечество. Но
преподобный Евагрий сказал на это: "Царь, зачем
тревожишь возрожденного Богом? Или ты хочешь,
чтобы я, как пес, снова возвратился на свою
блевотину? Умоляю тебя, не говори более того, что
ты мне сказал".
Затем, взяв царя за руку, Евагрий повел его к св.
Шио. Подойдя к пещере святого, Евагрий оставил
царя снаружи, а сам вошел и сообщил преподобному
о посещении царском. "Чадо, - говорил святой
Шио, - я недостоин посещения царя, я прах и пепел,
сам выйду навстречу помазаннику Божию". Встав
с места, он вышел из пещеры.
Увидев ев. Шио, лицо которого было светлым, как
лицо Ангела, царь снял с себя корону и, отвязав
пояс свой, подошел к святому Шио и пал ему в ноги.
Святой сказал:
"Прости меня, царь! Ты оказываешь неслыханную
честь человеку грешному и тем наводишь на меня
наказание Божие". Но царь не переставал
кланяться и со слезами просил у него
благословения. Святой Шио, благословляя царя,
сказал: "Бог Авраама, Исаака и Иакова,
избравший Давида, раба Своего, и помазавший его
на царство избранному народу Своему, исполнивший
Соломона великой мудростью, вооруживший раба
Своего Константина знамением святого креста,
сделавший его победителем врага его Максентия.
Он же да благословит и сохранит твое царство
невредимо. Да благословит Он руки твои на брань,
умножит семя твое, да избавит душу и тело тпос от
поругания, да очистит их от всякой скверны, да
избавит тебя от всякого искушения и мести
вражеской, да покажет Он тебя страшным для врагов
и противников твоих и сохранит тебя в твердой
вере и любви к Нему. Помни, царь, что Он есть Царь
царей и Судия живых и мертвых. Благословенный во
веки веков. Аминь". Святой Шио после
благословения поднял корону его и возложил ему
на голову.
За царем получили также благословение все
сопровождавшие его, между которыми был один
вельможа, глаз которого был поврежден стрелой.
Этот, подходя под благословение, подумал про
себя: "С твердой верой коснусь ног святого
этого мужа, и глаз мой исцелится". Не медля
долго, он так и сделал: коснулся ног святого и
стал видеть больным глазом, как здоровым. После
этого чуда все прославили Бога.
Войдя в пещеру и осмотрев ее, царь и вельможи
дивились необыкновенной жизни преподобного,
внимая его поучению о спасении души. Выслушав
наставления святого, царь сказал ему: "Отче,
скажи, какую услугу могу оказать монастырю
твоему?" Святой Шио на это ответил: "Царь,
сердце царя в руках Божиих, делай, что хочешь".
После этого Парсман подарил монастырю четыре
деревни» собственноручно написав тут же грамоту,
а Евагрию дал тридцать литр золота на постройку
церквей. Затем подарил золотую чашу, дискос и
прочую богослужебную утварь, золотой крест,
Евангелие, богато украшенное царем Вахтангов
Гург Асланом (Горгасали – Б.С.). Он обещал в скором
времени прислать художников и велел немедленно
приступить к возведению храмов.
Затем, приняв напутственное благословение
святого Шио, отправился в город Мцхет. Там царь
сообщил обо всем, что видел и слышал от святого
Шио, католикосу Макарию. Царь радовался тому, что
имел в своем царстве таких святых отцов -
учителей народа.
Когда было окончено построение храмов, Евагрий
уведомил о том царя и просил об освящении их.
Царь, обрадовавшись, сообщил об этом католикосу
Макарию и просил его с епископами в день
Пятидесятницы собраться в обители святого Шио и
преподобного Евагрия, чтобы освятить новые храмы
(*8).
Наступил желаемый день. Сам царь отправился с
вельможами в обитель. Пришел также святой Иоанн
Зедазнийский, пришли также и другие святые отцы.
Католикос с епископами в течение недели освятил
возведенные храмы. Затем царь и все собрание
просили святого Шио, чтобы он принял на себя сан
пресвитера (а диаконом святой Шио был еще в
Антиохийской пустыне). Он прямо и решительно
отклонил эту просьбу, опасаясь, чтобы не наложили
на него трудное бремя епископства. Окончив все,
пришедшие зошлись по своим домам.
Блаженный Шио продолжал подвизаться в
благочестии, восходя от совершенства к
совершенству. У него износил уже одежда, но он не
искал и не желал себе новой. Число учеников
святого в скором времени возросло до двух тысяч,
и слава о его подвигах благочестия разнеслась по
всей Карталинии. Со всех сторон стало стекаться к
нему огромное множество желающих подвизаться с
ним. Святой, видя, что нет более свободных мест в
ущелий, советовал селиться приходящим за ущельем
как на восток от Саркинети (где Александр Великий
обратил в бегство чужое племя), так и на запад, за
Курой, где через некоторое время образовалась
обширная Квабтахевская (Кватахевы - Б.С.) лавра.
Больных различными недугами приносили к святому,
и они получали совершенное исцеление. Не
достанет сил для описания чудес, сотворенных
святым отцом Шио. Скажем только о некоторых.
По причине большого стечения народа к святому,
пустыня наполнилась разными хищными зверями. Они
пожирали коней, лошаков и ослов, принадлежащих
приходящим к святому и даже самим подвижникам,
которые держали у себя нескольких ослов для
перевозки тяжестей.
Однажды иноки пришли к святому и сказали ему, что
дикие звери причиняют большой вред. Святой,
услышав это, сильно опечалился, ибо имел жалость
как к людям, так и к животным, стал молиться и
просить Бога, чтобы все звери той пустыни
собрались к нему. Окончив молитву, святой вышел
из пещеры, и что же? Перед ним было множество
зверей со всеми их детенышами.
Звери эти стояли с поникшими головами, как будто
ожидали от святого Шио какого-то суда. Блаженный
стал с кротостью увещевать их, как людей, говоря:
"Видите смирение мое и послушайте меня. Я
говорю вам, и знает Христос, что у меня болит
сердце о вас, хотя вы и дикие звери. Богу угодно,
чтобы эта пустыня наполнилась людьми,
славословящими Его, и потому, говорю вам, идите
отсюда выберите себе другое место для вашего
успокоения и. отходя, не делайте вреда никому.
Один же из вас пусть останется здесь, чтобы пясти
ослов моей братии и тем заплатить за убытки,
нанесенные вами.
Когда святой кончил говорить, все звери
пустились бежать от него. и остался перед ним
один только волк, которому святой сказал:
"Именем Господа нашего Иисуса Христа тебе
повелеваю; с этого времени паси ослов братии
моей. За убытки же, которые понесли иноки, ты
будешь питаться той же пищей, которую вкушаем мы.
Выгоняй ослов утром, - продолжал святой, - а
пригоняй вечером, береги их; я назначаю тебя
пастухом их".
Волк повиновался словам святого, каждый раз с
холма он воем давал знать, что настало время
выходить ослам на пастбище, днем волк пас их на
горах, а к вечеру пригонял к обители. Все дивились
такому чуду и славили Бога, даровавшего рабу
Своему силу повелевать даже дикими зверями. Но
вот что еще особенно удивляло всех: волк в
продолжение всей своей службы не ел мяса. Он
довольствовался только тем, что давал ему
преподобный Евагрий, а святой обыкновенно утром
и вечером бросал ему по куску хлеба, намоченного
в воде. Вечером, приняв обычную пищу из рук
Евагрия, волк уходил в свою берлогу, выкопанную
для него в горе самим святым Шио близ его пещеры (*9) Шесть лет служил волк всей братии. По
прошествии этого времени он получил от святого
свободу, и вот по какому случаю.
Однажды, во время обычного возвращения ослов с
пастбища, между ними не оказалось одного осла,
принадлежащего иноку Конону. Впоследствии
обнаружилось, что осел инока провалился в
пропасть и совершенно разбился. Волк раньше
обыкновенного пригнал ослов в монастырь и начал
громко выть. Слыша вой, инок Конон вышел из келий
и, осмотрев стадо, не нашел в нем своего осла.
Полагая, что его съел сам пастух - волк, инок с
гневом явился к святому Шио и сказал ему: "Не
слыхано от века, чтобы волк пас ослов, ты виновен
в потере моего осла".
Вслед за иноком пришел к святому и волк, стараясь
хвостом и глазами показать, что он невиновен.
Заметив же, что его не понимают, волк ухватился
зубами за посох Конона и стал тащить его за собой,
давая тем знать, что хочет, чтобы инок последовал
за ним. Святой Шио, увидев это, велел монаху
следовать за волком, но инок отвечал ему на это:
"Горе мне, грешному! Ты, отче, хочешь погубить
душу мою. что, скажи мне, причиной твоего
презрения ко мне? Ты погубил осла моего и хочешь,
чтобы еще и я был растерзан этим волком?" Так
монах, постепенно возвышая голос, упрекал
святого. Но святой Шио кротко и тихо вышел из
пещеры и велел еще двоим из братьев следовать за
волком.
Иноки пошли, и волк привел их к пропасти, где
лежал разбившийся насмерть осел. Возвратясь, они
объяснили все святому Шио. Конон, видя свой грех,
раскаялся, пал преподобному в ноги и просил
прощения. Святой же, призвав к себе волка, сказал
ему: 'Ты умсе довольно времени служишь нам,
благодарю тебя за это, будь свободен, иди к своим
и не делай вреда братии моей. Пусть они сами
найдут пастуха для своих ослов, чтобы более не
винили меня в чем-нибудь". Волк, получив
свободу, удалился от святого в горы.
Таковы чудеса святого Шио! Он имел твердую веру в
Того. Который сказал: "Если вы будете иметь
веру с горчичное зерно и скажете горе сей:
"перейди отсюда туда", и она перейдет" (Мф.
17; 20).
Однажды св. Иоанну пришло на мысль посетить своих
учеников, чтобы самому достоверно узнать, какой
степени совершенства духовного достиг каждый из
них. Взяв с собою ученика своего преподобного
Илию-диакона, он пошел с ним в обитель св. Шио.
Братия, узнав о приближении общего их учителя,
вышли ему навстречу и, приняв от него
благословение, ввели его в храм Пресвятой
Богородицы. Тут св. Иоанн имел утешение видеть
особенную благодать Божию, преизобилующую в
преподобном Шио. Св. Иоанн, пробыв у них три дня и
удостоверившись в высокой степени их духовного
совершенства, возвратился на свою гору Зедазен.
Шио, прийдя также на гору, припал к ногам святого
старца и умолял своего учителя позволить ему в
прежней его обители довершить начатый подвиг
безмолвия затворничеством в пещере. Св. Иоанн,
зная, что он из глубины пещеры еще более воссияет
миру, благословил его на такой подвиг, сказав:
"Чадо, да исполнит Господь прошение твое и да
даст тебе терпение в подвиге твоем. Вместо этой
бедной жизни найдешь в будущей нескончаемый
покой, пребывая с праведными и вечно радуясь с
ними. Иди и объясни желание твое католикосу
(патриарху), и, если он благословит тебя на это,
значит выбор твой угоден Богу. Иначе не приступай
к этому делу, ибо апостол Павел учит:
"Повинуйтесь наставникам вашим. и будете
покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах
ваших" (Евр. 13;17). Получив такое наставление, св.
Шио со слезами поцеловал ноги св. Иоанна в
последний раз и простился со всеми, не надеясь
более видеть их и испрашивая их молитв. Подойдя
опять к св. Иоанну и взяв последнее благословение
на затворническую жизнь, он ушел.
Святой Шио, прийдя в столицу Мцхета, вошел в
патриарший соборный храм. В слезной молитве
испросив здесь у Господа благословения на.
предстоящий тяжкий подвиг, преподобный вошел к
патриарху, который с радостью принял его.
Блаженный немедленно объяснил ему о своем
желании, прибавив, что он, по совету св. Иоанна,
просит его согласия и благословения. Патриарх
воздохнул из глубины сердца и прослезился, видя
готовность св. Шио принести такую жертву по любви
к Господу своему.
Благословляя св. Шио, патриарх сказал ему: "Иди,
святой отец, по тому тесному пути, ведущему к
вечной жизни, по которому не многие идут.
Избранная тобою пещера да будет тебе лествицей,
ведущей на небо от страстной и тленной этой
плоти. Темнота той пещеры будет тебе водителем к
незаходимому свету, временные болезни - путем к
вечному покою и нескончаемой радости, как
наследию живущих в добродетели".
Получив благословение на предлежащий новый
подвиг, св. Шио с радостью и веселием поспешил в
свою пустыню. Пришедши в обитель и приветствовав
братию, он с любовью в последний раз преподал им
всем следующее наставление.
"Я, по заповеди отцов, отныне буду вести
затворническую жизнь и оставляю вас навсегда.
Берегитесь сетей вражеских, приобретайте
смирение и покорность, укрощающие всякий гнев,
стяжите любовь, которою приобретается Бог.
Наслаждайтесь очистительным постом, подавляющим
всякую скверну, в молитвах имейте чистоту ума,
непоколебимость в борьбе с худыми помыслами. Да
будет с вами всегда плач, за которым следует
вечная радость, ибо сказано в Писании: блаженны
плачущий, ибо они утешатся (Мф, 5; 4). Любите нищету,
чтобы наследовать вечное богатство. Презирайте
попечение и суету этого мира, чтобы не
соблазниться им. Воспитывайте себя в изучении
Священного Писания, просвещающего ум и сердце. Не
помышляйте о чем-нибудь худом.
Будьте чисты телом, по словам пророка: омыйтесь и
очиститесь; удалите всякое лукавство от душ
ваших. Сохранив чистоту тела, с радостью войдете
на вечерю Господню со светильником возженным,
встречая Бессмертного Жениха. Бдите умом, ожидая
всегда неизвестного дня и часа пришествия
Христова, ибо не знаете времени прихода Его, чтоб
не застал Он вас расточающими богатство и
скрывшими талант в землю.
Не лишитесь мзды трудов ваших, и если (от чего да
сохранит вас Господь) кто из вас не исполнит
заповедей Господних, тот пусть помнит, что будет
стоять по левую Его руку в день Страшного Суда. Он
будет поражен мечем вечной смерти и низвергнется
во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов.
Имейте в памяти смерть и Страшный Суд Христов, не
бойтесь смерти, с благодушием и терпением
переносите кратковременные болезни, ибо без
болезни невозможно наследовать вечную жизнь:
терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21; 19),
говорит Спаситель. Многими скорбями надлежит нам
войти в царствие Божие.
Знайте, братия мои, что все здесь непостоянно и
скоропреходяще, вечность же нескончаема: в ней
одни наследуют вечный покой, а другие - вечное
мучение за дела их. Скажите, братия мои, если бы
кто-нибудь из людей, имея большие богатства,
расточил бы их для своего удовольствия в один
день, так что на другой день нуждался бы даже в
насущном хлебе и стал бы умирать от голода, то не
худшим ли вы назвали бы этот один счастливый
день, в сравнении с прочими черными днями его
жизни? Так, если эту кратковременную жизнь
проведем в удовольствии, то не наследуем вечных
сокровищ на небесах, которых лишимся служением
маммоне и этому миру. Мы умрем с голоду, ибо не
помогут нам телесные наши удовольствия в
спасении, но более умножат мучения наши".
Окончив поучение, св. Шио сказал: "Братия,
выберите из среды вашей одного брата и вверьте
ему попечение о вас. Я же сойду в пещеру, которую
выбрал себе жилищем и гробом".
Сильно опечалился преподобный Евагрий и стал
горько плакать, а за ним все, узнав, что святой Шио
удаляется на подвиг, неслыханный до того времени.
Они сказали ему с рыданием; "Отец наш! Кто
слыхал, чтобы живой сходил во ад, и притом теперь,
когда на старости лет твоих нужно иметь о себе
попечение? Неужели не достаточно для спасения
твоих подвигов, превышающих человеческие силы?
Едва ли новый подвиг твой угоден будет Богу: до
сего времени никто его не избирал. Вспомни, что
через тебя спасается много душ: они, не видя тебя
и не слыша сладких речей твоих, разойдутся, как
овцы, не имеющие пастыря".
Долго ученики умоляли святого не сходить в
пещеру и не оставлять их сирыми. Но святой Шио,
утешая их, говорил:
"Братия, да вознаградит вас Бог за любовь ,
которую имеете ко мне. Знайте, что я человек
грешный, если в Писании сказано, что и праведник
едва спасается (1 Пет, 4; 18), то тем более мне
грешному нужно потрудиться, чтобы не остаться
вне царствия Христова. - Отец подвижников -
великий Антоний, постоянно преуспевая в
подвигах, вселился с Ангелами. Макарий при всех
великих подвигах своих как спасался? Когда
разлучался с телом, то злые духи говорили ему:
"Макарий, ты ушел от нас". Но преблаженный
отец Макарий, смирением тела сохранил смирение
души: пока не озарил его Божественный свет, он
ничего не отвечал своим преследователям - духам
нечистым и не сказал, что свободен от них. Да и все
святые отцы подвигами удалялись от соблазнов
диавола, а мне, грешному, тем более нужно
подвизаться, чтобы избегнуть вечных мучений.
Известно нам: в чем застанут, в том и судить будут.
Ныне молитесь, братия, да подаст мне Бог терпение
и силу, и пещера эта да сделается местом
успокоения окаянного тела моего. Вы же изберите
себе руководителя на пути к жизни вечной".
Все слушающие его иноки со слезами отвечали ему;
"Мы собраны тобою в этой пустыне, нас
поддерживают и укрепляют твои молитвы и
наставления. Мы через тебя ожидаем спасения душ
наших, и нам тяжко исполнить волю твою. Ты сам
избери нам наставника".
Тогда святой Шио обратился к преподобному
Евагрию и сказал ему: "Прими братию под свое
руководство и учи их пути спасения". "Не могу
достойно служить братии, - смиренно отвечал
преподобный Евагрий, - и молю тебя: не поручай мне
дело, превышающее мои силы, я неопытен и немощен
для попечения о стольких братьях". Святой Шио
сказал на это: "Если же пребудешь непокорен, то
знай, что дашь ответ Богу за непослушание.
Согласись на служение братии, оно прославит тебя,
только всегда помни слова Спасителя. Который
говорит: "Кто хочет быть большим, тот пусть
будет всем слугою". Умилился преподобный
Евагрий, и, поклонившись святому Шио, сказал:
"Честный отец, все, что ни повелишь мне, я готов
исполнить, твоими святыми молитвами". Затем
святой Шио вручил Евагрию жезл настоятельский и
всю братию и дал ему наставление, как беречь
иноков от разных искушений.
После того один брат просил святого дать им свое
письменное поучение, чтобы они могли читать оное
по воскресным дням. Блаженный Шио написал сто
шестьдесят поучений, которыми услаждались души
многих христиан, и от которых, как от райского
источника, истекали сладкие струи Божественного
учения.
Затем, воздев руки к небу, святый Шио помолился за
всех братьев, потом, поцеловав каждого из них, сел
над избранной пещерой и стал учить, говоря:
"Дети мои, возлюбленные о Христе братья, или,
лучше, господа мои! Благословен Христос Бог,
собравший вас в этой пустыне для славословия
всесвятого Его имени! Послушайте меня еще раз,
отца вашего. Вы вступили на путь иноческий не по
принуждению, а по своему желанию, из любви к Богу
отреклись от мира и всех дел его, чтобы пребывать
в святости и повиноваться Евангелию Его от всего
сердца. Взяли крест на рамена свои, оставили
отцов, матерей, жен, детей, братьев, сестер и
последовали Христу.
Спасайтесь, братия, от врага, который всеми
силами ищет нас погубить, не покоряйтесь змию -
человекоубийце искони, чтобы не отречься от
обета своего. Он бдит день и ночь, стремясь
уловить нас, как говорит первоверховный апостол
Петр; Трезвитесь, бодрствуйте, потому что
противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев,
ища кого поглотить (1 Пет. 5; 8).
Внимайте словам евангельским, которые говорят,
что за всякое праздное слово воздадите ответ
Богу. Страшно повеление Владыки нашего! Ибо оно
сказано не пророком, не апостолом, не Ангелом, но
Самим Богом, Судиею живых и мертвых. Молитесь
нелицеприятному Тому Судии, чтобы Он не осудил
нас по нашим же словам, как написано: "от слов
своих оправдаешься и от слов своих осудишься"
(Мф.12; 37). Знайте, братья, что смерть стоит при
дверях, и потому бодрствуйте, ибо не знаете, когда
невидимый тать придет и подкопает дом души вашей
и похитит душу. Трезвитесь, ибо не знаете ни дня,
ни часа, когда Сын Человеческий приидет,
берегитесь от праздности, губящей душу.
Почитайте себя уже умершими и совершенно
презренными миром: смирение есть первый шаг на
пути к Богу, вы, возлюбив смирение, не будете
оставлены Господом. Смотрите, что говорит
Писание: На кого воззрю, только на кроткого и
молчаливого (Ис. 66; 2). Живите в мире и согласии,
имея как бы одну душу и одно сердце, не
отчаивайтесь, не собирайте себе богатства,
возлюбите нестяжание, приближающее к Богу…"
Сказав еще многое на пользу душевную, в назидание
и утешение своим ученикам, св. Шио наконец
спустился в мрачную и глубокую пещеру (или же
просто яму, наподобие колодца), чтобы там, распяв
плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5; 24),
возрастить душу, как добрый колос. Ибо, как
сказано в Писании, если пшеничное зерно, упав в
землю, не умрет, то останется одно, а если умрет,
то принесет много плода. И святой Шио также,
предав себя земле, постоянно возносился очами
ума к небу и оттуда ожидал живительных каплей
благодати, как дождя, которым утучняется земля.
Язык человеческий не может описать всех подвигов бодрствования и терпения, подъятых св. Шио в пещере. Он постился выше сил человеческих. Пав на землю, он орошал ее горячими слезами, как из источника, лившимися из глаз его, и из глубины души взывал ко Господу. Слез моих не премолчи: яко пресельник есмь у Тебе. Господи, и пришлец; ослаби ми, да почию, прежде даже пе отыду. Восставая с земли, он возводил ум, сердце и руки к небу, говоря: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею - жертва вечерняя" (*10).
Отдохнув несколько, он говорил: "Положиша мя
волею в рове преисподнем и темнем. Милостиве! Не
отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся
нисходящим в ров адский, но изведи из темницы
злых душу мою, чтобы исповедать имя Твое, и
терпением потерпел Тя, Боже, доколе обратишься и
услышишь молитву мою, да извсдешь меня из глубины
плотских страстей и брения тины (*11) и
пр." Это правило исполнял св. Шио каждый час.
После обычного правила один монах, приставленный
служить св. Шио, опускал ему на веревке немного
воды и кусок хлеба. После вкушения пищи блаженный
снова принимался за свое обычное правило и между
прочим говорил: "Не дам сна очам моим и
дремания веждам моим, покоя телу моему, дондеже
обряшу место селения Господа Бога (*12).
Так молился святой затворник и пещерник Шио в
мрачной своей яме. Этим затворничеством в темной
и глухой пещере св. Шио надеялся Божией милостью
улучить незаходимый и нескончаемый, и вечный
свет, за краткое и скоропреходящее терпение в
подвигах. Преподобный говорил, умилившись духом:
"Просвети светильник мой. Господи, Свете
Непостижимый, и осияй мрак души моей ради любви
Твоей, Сладчайший, чтобы видимый мрак этот не
помрачился еще тьмою ада, и ночь эта да
просветится мне, как день"(*13). И
многое другое говорил блаженный, прося от
Господа помилования.
Св. Шио достиг затворничеством совершенства
великих подвижиков. Изнурялось тело его от
великих пощений, трудов, бдений, и от страшной
сырости пещерной лицо его совершенно почернело,
и от всего тела остались только кожа да кости.
Несказанные подвиги сего святого и великого
мужа, красы Православной Церкви, привлекли в его
обитель бесчисленных христиан, украшенных
добродетелями, которые принимали иночество, и
число их умножилось чрезвычайно.
Между тем блаженный Шио оканчивал путь земной
жизни, сохранив веру и душу свою, очистившись
потоками слез, имея перед глазами всегда смерть.
Забыв совершенно о немощах природы человеческой,
он взирал к небу и мысленно уже стоял у престола
славы Христа Бога.
Наконец Богу угодно было призвать великого
подвижника в вечный покой. Господь возвестил
преподобному чрез Ангела Своего о времени
освобождения его от тела и соединения с
небожителями. Святой преподобный Шио, узнав о дне
смерти, попросил к себе иерея со Святыми Дарами,
которого спустили в яму на веревке. Отец отцов,
св. Иоанн, узнав о приближении к смерти своего
возлюбленного ученика Шио, поспешил придти к
нему, дабы проводить ангельскую его душу в путь к
райским селениям. И до последней минуты
находился при нем.
9 мая, приобщившись Пречистого Тела и
Животворящей Крови Христа Бога и воздев руки к
небу, блаженный Шио сказал: "В руце Твои.
Господи, предаю дух мой, приими душу мою,
созданную Тобой", С этими словами блаженный
испустил святую и чистейшую свою душу.
Преподобный Шио завещал, чтобы тело его было
оставлено в той же пещере, где он окончил
последние дни своей святой жизни. Он хотел, чтобы
по смерти его пещера эта сделалась местом
упокоения и гробом подвижнических его останков.
Братья, исполняя волю святого, опустили в яму
нескольких благоговейных старцев святой жизни,
украшенных добродетелями, во главе которых
находились св. Иоанн и св. Евагрий - учение св. Шио.
Они обвили великого Шио в его же одежды и со
слезами и молитвами предали земле святое тело
великого Аввы - преподобного Шио. Остальные
братья, собравшиеся со всех дальних и ближних
пещер на погребение великого угодника Божия и
учителя своего, окружали сверху отверстие ямы,
вознося теплые молитвы к Богу о упокоении души
его. Они проливали горячие слезы, плача о том, что
лишились такого великого учителя и наставника,
но, в тоже время, до слез радовались тому, что
приобрели себе у престола славы теплого
заступника и молитвенника.
Св. Шио был оплотом и славою как своей обители,
так и других, по его же наставлениям основанных
монастырей, а также и всего Грузинского царства.
Он был хранителем от видимых и невидимых врагов.
Чтущим его и поклоняющимся святому его гробу он
сильный помощник и покровитель в бедах и скорбях.
Так жил на земле этот преблаженный отец наш Шио.
такие подвиги совершил он, находясь в немощном
своем теле. Он презирал голод, жажду, не
тревожился суровостью пустыни, но более
радовался уединению, почитал себя недостойным
смотреть на солнце, чтобы видеть Солнце Правды.
Христа Бога нашего. Будучи еще живым, почитал
себя уже мертвым, сошедши в пещеру, как Даниил, он
сделался удивлением Ангелов и человеков. В
борьбе с невидимыми врагами был крепок и
прогонял их от себя посрамленными. Приняв венец
победы, он взирает теперь на Неприступный Свет и
молится об оставлении грехов наших, славя Святую
Троицу, Которой подобает всякая слава, честь и
поклонение во веки веков, аминь (*14).
МОЛИТВА
ПРЕПОДОБНОМУ ШИО,
МГВИМСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ
О, великий отче Шио, Церкве Иверския крепосте и
утверждение, подаждь юным силу побеждать
страсти, яко ты сам тех время неуязвимо прешел
еси. Помози нам твердо в вере преуспевати, да
утвержденнии престолу славы Христа явимся, якоже
и ты, преблаженне отче, время сие забот и трудов
велиих, не вкушь горьких житейских сластей,
прешёл еси.
Даждь и нам добрый разум и крепость на враги
невидимыя, да не заботою и попеченьми житейскими,
имиже враг ны связати тщится, наше искание
вечнаго блага подавлено будет. Испроси нам у Бога
память смертную, да ей последующе, Света
Незаходимаго достигнем; поддержи старость нашу,
да в покаянии и очищении душ и телес пребудем, яко
ты, славне, стар убо телом, тверд же душею был еси,
еяже покой паче плоти покоя возлюбил еси; тако и
путь твой в небесное жительство струями
слезными, якоже кринами благоуханными, украсил
еси.
Такожде даждь, о великий подвижниче, старости
нашей силу и опору в кратком сем житий, да пред
сердечныма очима нашима покой души попечёньми о
покое плоти не затмится.
Даждь поблекшим очесем нашим капли слез
чистительных, имиже да украсится путь велий в
вечный живот, имже тещи имамы. Даждь нам в
старости в воздержании, молитве и посте пребыти,
да теми облагоухаеми мир весь Своим учением
облагоухавшему Христу Богу явимся и Тому
благоугбдни будем. Буди нам в час разлучения души
от тела крепкий вождь и заступник на горьких
воздушных мытарствах; изглади рукописание грех
наших благоприятными твоими к Богу молитвами;
подаждь нам, о великий ходатаю о душах наших,
безбоязненно и непостыдно страшнаго и
неприступнаго престола славы достигнути; буди
защититель душ наших, яко да сподобимся
молитвами твоими одесную престола Христа Бога
стати и славословити державную и великолепую
силу Его, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.
Аминь (*15).
(*1) 22 мая (н.ст.) - Прим.
ред.
(*2) Обитель св. Шио находится в 30 верстах
от г. Тифлиса, в Душетском уезде, на левом берегу
Куры, в горах Саркинетских. Жизнеописание св. Шио
составлено сподвижником его Мартирием Греком (в
миру Иоанном), знавшим святого еще в Антиохии; оно
было написано первоначально по-гречески и
прислано из Константинополя в Грузию. Это
жизнеописание и две молитвы св. Шио должны быть
отнесены к очень немногим дошедшим до нас
памятникам древне-церковно-грузинской
письменности, наряду с подлинником жития св.
равноапостольной Нины.
Имя "Шио" некоторые признают собственным
именем древних сирийцев, что очень вероятно. Но
можно сказать, что в других языках имени
"Шио" соответствует имя "Симеон",
потому что сирийский язык не терпит звука
"с", и вместо него выговаривается "ш", и
значит имя "Симеон" произносится у сирийцев
как "Шмеон". Вероятно, что и св. Шио называли
Шмеон, а когда он прибыл в Иверию, с течением
времени имя утратило звук "н" в устах первых
аскетов его обители, изменившись из "Шмеона"
в "Шмео", а затем в "Шио". Это становится
понятным, если обратить внимание на свойство
грузинского языка сокращать собственные имена.
Так например, вместо "Фадей" произносится
'Тате", вместо "Георгий"-Тео", вместо
"Константин"-"Коте", вместо
"Михаил"-"Микель", вместо
"Иесей"-"Иа" и тд. Примеры из женских
имен: вместо "Екатерина"-"Като", вместо
"Кетеван"-"Кето", вместо
"Мелания"-"Мела" и др. Предполагают еще,
что имя Шио происходит <>т латинского глагола
"всю"-"знаю", "ведаю", который
произносится по-итальянски "шио", последнее
толкование не имеет никакого приложения к имени
преподобного Шио.
(*3) Ср. Лк, 9; 62.
(*4) Прибытие св. Шио в Иверию относится к
первой половине VI века, к: царствованию Паремана
VI (541-555). См. Историю Грузинской Церкви, 2 изд., стр.
40.
(*5) В летописях дом Евагрия значится в
Насдаке, расположенном на левом берегу р. Куры,
там же, в окрестностях монастыря
(.Шио-Мгвимского-ред). См. Географию Вахушта, стр.
216-217. После Наспарсеви, как об этой местности, так
и о местности, прилегающей к великой крепости,
упоминается в древних монастырских актах.
(*6) Этот источник находится в монастыре
южнее бывшей братской трапезной.
(*7) На этой горе впоследствии был
построен храм в честь и славу Животворящего
Креста Господня, имевший в длину 2 саж. с
половиной, в ширину - полторы сажени, весь
расписанный византийской живописью с золотом,
превосходной работы. Вход в храм с северной
стороны, над входом большой купол, служащий
колокольней, поддерживаемый большими колоннами.
Там находится пещера подвижника Виссариона,
жившего вначале в Шио-Мгвимском монастыре, но, по
ненависти к нему братии, переселившегося на эту
гору и выкопавшего там себе пещеру, и
подвизавшегося там. Случилось, что в один
праздник братья монастыря св. Шио нуждались в
рыбе. Преподобный Виссарион через одного монаха
послал им живую лососину. После сего иноки стали
так сильно почитать его, что он вынужден был уйти
в дальние горы, избегая славы. Через некоторое
время, в 1827 г., прп. Виссарион подвергся от руки
осетин - не христиан мученической смерти.
Предание о его жизни и смерти записано мною со
слов монаха пустыни и сестер Самтаврского
девичьего монастыря.
(*8) Главный храм в честь Успения Божией
Матери, впоследствии без купола, длиной 15,
шириной 9, высотой 18 сажен. Богослужение в нем
совершается одним иеромонахом, который заменил
тысячную братию этой обители... Второй храм-в
честь Рождества Иоанна Крестителя, длиной 13,
вышиной с куполом 10, шириной 4 саж., с четырьмя
приделами: первый во имя великомученика Георгия,
второй-великомученицы Марины, третий--сорока
мучеников, а в честь кого освящен последний,
неизвестно.
В западной части этого храма в полу было сделано
отверстие, имеющее в диаметре около 1 аршина,
уходящее вглубь на 5 саженей, диаметр нижней
площадки составляет 2 сажени. Там были положены
святые останки великого Шио, над его могилой
сложено было из простых кирпичей возвышение
высотой 1, длиной 1 и 1/2, шириной в 1 аршин, покрытое
черным грубым сукном. Я в 1868 г. снял это
безобразное возвышение и поставил вместо него
ореховую гробницу с образом св. Шио, какового не
было на прежнем надгробии. Вход в пещеру с южной
стороны, через полуобрушенную трапезную, затем
через темный коридор, сложенный из тесаного
камня.
В 1617 г. окаянный шах Аббас, напав на Иверию,
разрушил также и эту обитель, велел вынуть из
могилы останки св. Шио и отвезти в Персию. По
принесении их туда началась моровая язва.
Испуганные персы, увидев на себе гнев Божий, с
честив и большими дарами возвратили мощи св. Шио
опять в Грузию, в разоренную его обитель. В день
памяти святого-в четверток масленицы вынимают
лучевую его кость из бокового отверстия в стене
второго храма с южной стороны.
Третий храм от ветхости совершенно разрушился,
как было и с другими славными храмами Иверии. Но и
двум первым угрожает та же опасность. Нужны слезы
пророка Иеремии, чтобы оплакивать судьбу Церкви
Иверской, глядя на ее развалины, которых
становится все больше и больше...
О бедности обители не хочется и вспоминать,
раньше монастырь владел огромными землями и ими
поддерживался, а теперь не стало даже хлеба и
вина для совершения св. Литургии. Я был очевидцем
того, как, за неимением красного вина, служили на
белом вине, именно в 1868 г., в четверток масленицы,
когда я ставил гробницу. Неужели Бог за это не
накажет?
(*9) Логовище волка находится с южной
стороны бывшей братской трапезной.
(*10) См. Пс. 38; 13-14; Пс. 140; 2.
(*11) См. Пс. 87; 7; Пс. 142; 7-8.
(*12) Ср. Пс. 131; 4-5.
(*13) Ср. Пс. 17; 29.
(*14) Церковь Иверская празднует память
св. Шио 9 мая (ст. ст) - в день его кончины и в
четверток сырной недели и воспоминание дивных
его чудес.
(*15) Молитва составлена самим автором
сей книги.
©
Copyright, 2001
Besiki Sisauri